“您好，有庐隐女士的书吗？”

“庐隐女士吗？她的书咱们店里莫得，咱们是不卖这类作者的著述的！”

“什么起因？庐隐不是很有名气的女作者吗？”

“她的期间究竟是夙昔了，她的名气也不外是夙昔那点子浮名结果，咫尺这个期间是不需要她了。”

“咱们不说需要不需要，只谈作品有莫得价值，我认为庐隐写得很不坏。”

“管她写得若何好，念念想不前进，便一文钱也不值！庐隐的书，当今莫得后生爱看，因此本店也不卖。来宾倘欢笑女作者，本店丁玲作品有的是，你只管选购好了。”

这是20世纪30年代，闻明女作者庐隐身后，苏雪林去书店访求她的作品时，与伙计的一番对话。

成名于五四的庐隐，终究是被期间撤废了。

庐隐是20世纪文体变革时辰兴起的一代新型女性作者中的代表者。五四畅通惊醒了普遍千里睡的中国后生，为中国八方多难、万马皆喑的社会掀翻了一股股但愿之风、活力之风和机灵之风。

庐隐原名黄淑仪，福建东谈主，是最早一批在五四畅通中崭露头角的女性作者之一。在其时，她与冰心、林徽因皆名，被称为“福州三大才女”。但朱颜薄命，庐隐人命罢手在了35岁，牺牲时贫窭坎坷。这是其时阿谁战乱年代里广宽东谈主荣幸的缩影。

庐隐是其时文学界上格调独具的女作者，常以感伤哀婉的抒怀笔调，抒写醒悟了的学问女性在社会立志、爱情追求途中的种种高低与可怜，态状东谈主物千里郁悲惋的情感和情态过程，描摹了诸多在新念念潮影响下步上社会抓着追求的新女性形象。

庐隐对冷暖坑诰的社会怀有深深的妒忌，对女性困厄的荣幸颇怀同情，在感伤之余不忘念念索，在念念索之中渗透悲痛。

当咱们披阅《或东谈主的悲痛》、《丽石的日志》、《海滨故东谈主》等演义以及一批与以一又友通讯的口头写成的书信体散文时，便会感到那盛大的哀愁、烦懑、气氛、迷惘的意绪，从字里行间缭绕不去，仿佛不错从纸页中散漫出来。

庐隐的作品所以悲惨的人命作念底色的，因此有对人命的怀疑和诘问，有人命的困惑和纠葛，加上失望于丑恶种种横行于世的社会，因此笔下的东谈主物和天下都浸染着东谈主生与社会的双重落空感。

庐隐的演义从广博的社会试验着眼，写出了期间的灾难和可怜。深入庐隐的文章，咱们不错看到其时社会种种丑恶：封建买办婚配酿成了婚配的悲催在《一个著述家》中演出，它揭露了封建势力的震动与可恶；穷东谈主困苦无奈，或被封建田主谋害而死，或被军阀杀死，或在社会底层狗苟蝇营，如《一封信》、《作甚么》和《月夜里的箫声》等所态状的画面日日在重现……

悲痛是庐隐作品的最主要的性情。因为她抒写的悲痛不单是只是让东谈主落泪，引起东谈主们的同情与恻隐费力，在深层蕴含的好奇瞻仰好奇瞻仰好奇瞻仰好奇瞻仰上，它能催东谈主奋进，使东谈主立志，激勉东谈主们关于人命厉害欲求与抓着。在《寄梅巢旧主东谈主》中，庐隐写谈：“东谈主世最深入的悲痛......满蓄着豪阔弹性的猛火，它要烽火天下一切可怜者的手铐脚镣，扫尽一切悲

她竖起了悲痛的旗子，在文体史中占据一隅之地，也囿于悲痛的樊笼，终其一世，都未能从悲痛中走出来。

庐隐在作品所发挥的悲痛多是宣泄性的情感，况兼主淌若女性的悲痛。这种理性的悲痛，足够着油腻的挥之不去的哀伤幽怨，天然能引起东谈主们的情感海潮，但毕竟勤勉理性的深度。庐隐我方也承认“我险些是悲痛的叹好意思者。”

这种“悲痛的叹好意思”所以殉难作者的理性反念念和念念想力度为代价的。

因此庐隐不如之后的萧红用理性地眼神谛视男权社会中女性自如畅通明达到的意志深度，也不如张爱玲深入谛视女性的性格颓势，达到对女性性格的反念念和批判的念念想深度。庐隐与冰心是在五四时辰的文学界上皆名的女作者，联系词冰心的有名于今仍是不减，而庐隐却逐渐被东谈主淡忘，藏形于历史的尘埃之中。

客不雅来说，庐隐是20世纪文体变革时辰兴起的一代新型女性作者中的代表者。她是其时文学界上格调独具的女作者，东谈主生阅历高低悲苦赌钱赚钱app，但却以我方的笔触，抒写醒悟了的学问女性的不平立志。她举起悲痛的旗子，向着丑恶的社会发出我方的大喊，无疑是具有期间好奇瞻仰好奇瞻仰好奇瞻仰好奇瞻仰的，是在20世纪文体的历史上绽开过好意思艳夺策画精炼之一。