占卜，也许在许多东谈主看来这是怪力乱神的封建迷信，然而对于那些有过占卜警告的东谈主来说，它却有着神奇的魅力。

在原始社会，东谈主们对事物枯竭敷裕的意志，因此就借由当然界的征兆来指引动作，但当然界的征兆并未几，因此东谈主们念念探知将来的事，就发明了“占卜”。

占卜具有典礼性和社会性特质，它是一种普世文化气候，东谈主类学家从古代到21世纪皆可以在宗教与文化中发现占卜的存在。

《礼记·经解》：《易》曰：正人慎始，差若豪厘，谬以沉。许多东谈主觉得事情并莫得名义看起来那么肤浅，古东谈主皆很谨慎地对待封印恶运和旺福，他们觉得很是轻微的事就可以改动将来的运谈。

《易经·系辞》云：易有圣东谈主之谈四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

许多东谈主心爱把周易跟占卜不竭起来，觉得这是统一种东西，但其实它们并不调换。周易是有关连竹素的，但占卜却是一件说不清的事，《易经》中的卦爻辞也并不是占卜之辞。

古代对于“占卜”的真确评释是不雅察兽骨或龟壳，看其出现的裂纹状态，来瞻望福祸祸福。

古代将占卜师称为术士、术士等，一般是通过占卜来为东谈主评释昔日将来。史料记录伍子胥、孔子、孟喜等皆是占卜大家。

若是是在当代，拿起“占卜”，咱们确定会觉得他们是骗子，但在古代却是一个珍贵占卜的年代，他们的占卜有些流传下来，后东谈主皆感到惊羡。

李淳风和袁天罡所著的推背图，刘伯温的烧饼歌，诸葛亮的马前课，经事后东谈主现实，这些皆或多或少，跟发生过的事有些重合，因此有东谈主怀疑，古东谈主是否果真能用兵如神？有东谈主又发现了一册“预言书”，也许其中会有谜底。

这本书是《地母经》，每本历本通书，内里皆载有“春牛图”和《地母经》。《地母经》是以六十甲子的轮回为成列，一诗一卜，用作预徵该年农作物坐褥情况的经籍。其中对于“辛丑年”的诗，引起着重。

诗曰：太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘霖，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自舒坦。东谈主民渐苏息，牲畜瘴逡巡。卜曰：辛丑牛为首，高下甚爱慕。东谈主民留一半，欣喜好桑田。

这里所说的“东谈主民留一半”是什么意旨好奇瞻仰好奇瞻仰？难谈辛丑年会发生什么事吗？可能许多东谈主看到这首诗就会联念念到不好的事。

有东谈主评释说，这卦的意旨好奇瞻仰好奇瞻仰是：“在辛丑年，无论是高层东谈主民如故底层东谈主民皆会忧愁，有一半的东谈主会离开，剩下的东谈主会生存好意思好。

事实却并不是这么的，单纯从诗歌上分析，应当是另一层意旨好奇瞻仰好奇瞻仰：投入辛丑年后，会有大丰充，东谈主民交完房租还会留住一半，东谈主民的日子会过得很是夸口。

咱们不应该用当代东谈主的眼神去解读，因为这句话是古东谈主的占卜，古代农民有交租的民俗，收获不好时连租皆交不起，若是交完还能留住一半，那正证实本年是个丰充年。

另外，在古代“爱慕”亦然褒义词，是以这句话在古代来看，寓意应该是可以的，是一个好征兆。

《地母经》一诗一卜，极则必反，咫尺看来可能还是毫无价值，书中许多著述，也许仅仅聊备一格，根柢不可用来推算时运或作播撒之趋避。

虽然也有东谈主说农业情况和当然灾害有一定周期性，在沉静灾害上，《地母经》讲话平实不花哨，出自古代服务东谈主民以心传心，是中国古东谈主对当然限定的一种探索，是以有一定的参考价值。

生存是掌抓在咱们我方手中的，惟有是靠天吃饭的，就一定要支吾各式当然灾害。咱们能作念的即是驻扎于未然，在不幸到来之前作念好准备，不要让一年的费劲付诸东流。

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